留坝县重点宗教活动场所文字资料

张良庙。张良庙又名“汉张留侯祠”，坐落在秦岭南麓的紫柏山下，距留坝县城15公里，南至汉中市90余公里。汉初三杰之一的张良晚年曾在留坝县紫柏山中跟随赤松子隐居修道。东汉末年，道教第三代天师“汉中王张鲁”为纪念其十世先祖张良在紫柏山中隐居而修建此庙。

整个张良庙处在五山环抱，二水夹流之间，松柏四季常青，碧水萦绕。自古以来，香客游客云集，名人学士“过必登，登必览，徘徊数日，不忍离去”。张良庙最高建筑“授书楼”高耸入云，掩映在苍松翠柏之间，隐没于云海雾涛之中，彷佛置身于仙境一般。张良庙的古建筑群规模宏大，雕梁画栋，飞檐斗拱，技艺精巧，布局奇特，匠心独运，古韵依旧；殿、堂、廊、亭、阁、舍错落有致，庙宇与自然山水融为一体，交相辉映。院中，泉水竹影鸟鸣，声色成趣；古柏劲松千姿百态，奇花异草浓郁清香，碑石字画各具妙处，石径岩梯千回百转；神仙典故意境深邃；游观大小九个院落，院院风貌各异，身临其境，如坠神仙境地。香烟云雾缭绕中似有仙踪可觅。古往今来，名人雅士皆醉心于此，对张良的惊叹和敬仰难计其祥。

张良庙常年云雾缭绕，青山绿水。宛若人间仙境，有“柴关岭雾气腾腾，张良庙赛过北京”之说。张良庙于2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，是陕南最大的道教活动场所和古建筑群。现占地面积4.2万平方米，建筑面积1.42万平方米。有殿、堂、阁、舍、亭、廊、榭等大小九个院落，共有房156间，珍贵摩崖石刻51块，碑题39石，古楹联40副，锦匾36张，以及诸多字画，如此丰富的道教与人文景观令人叹为观止。其中，有明朝文渊阁大学士赵贞吉、清朝兵部尚书于成龙、著名书画家王世锳、王世镗、民国于右任、冯玉祥、何应钦等的书画作品。更有奇物，庙院内独有的拐拐竹可谓世界罕见。此竹主干近根部多有数节弯曲，离地三、五尽后便呈常态。倘将此幼竹移栽他处，即如普通一般，再不弯曲。“梅兰竹菊”被称为四君子，而竹尤以宁折不弯的气节被世人所崇拜，但是，张良庙内的竹子就是拐弯的，近些年来，多位植物学家进行专门研究，亦无法解答。

张良庙主要殿堂和古迹有：火神楼、川祖楼、牌楼、进履桥、大山门、灵官殿、东华殿、三清殿、三官殿、三法殿、娘娘殿、药王殿、二山门、拜殿、张良殿、北花园、上官厅、拜石亭、回云亭、云梯、草亭、授书楼、第三洞天山洞、石鱼、竹林（世界罕见拐柺竹）、五云楼、南花园、梭落神树、方丈院、老人院、斋堂院。

根据张良庙现存碑文记载，张良庙是全国道教普天十大洞天之三“西城太玄极真洞天”，又是陕西省道教三大丛林之一。盛于唐宋，而极于明，在明朝晚期从张良老庙移至山下。清朝康熙36年，兵部尚书于成龙奉旨出京，初过紫柏山时，见留侯祠由主持道人看守香火，心中甚喜。返京再过张良庙见道人换成了僧人，张良圣像换成了释迦牟尼像。访其故，知是僧人强占道庙，于成龙盛怒之下将和尚赶跑，遂请道人潘一良看守香火，并亲书“相国神仙”四字匾。当时，只有张良大殿一座，由于潘一良徒子徒孙的苦心经营，扩建了二山门及南北寮房、客堂等20余间。道光年间，张良庙当地“土恶”霸占庙产，主持道人陈永宁、易元棉无奈，赴八仙庵请来八仙庵知客任永真接管张良庙。

任永真从清道光十九年（1839）到张良庙，经过六年的诉讼，收回了庙产，又经过十五年的集资化缘，兴建庙宇，将张良庙辟为十方丛林。从清道光年间到民国年间张良庙连续五次开坛放戒，成为全国影响较大的十方丛林。咸丰十一年(1861)张良庙接管勉县武侯祠、墓及马公祠，三处合一作为下院，并拿出七百两黄金用于武侯祠、墓的修建，由汉张留侯祠主持香火。

乾隆元年（1736）汉张留侯祠设留河书院。民国十八年汉张留侯祠兴办“留侯铁厂”。 民国三十年张良庙主持马含真组建“国际旅行社”，德、美、日、英、法、俄诸国派旅游团来张良庙游览观光。民国三十一年秋末张良庙主持马含真倡导设立留侯小学，民国三十三年八月张良庙主持马含真倡导设立留侯中学，学校师生经费由祠庙支付。解放初，张良庙尚有30余名道众，1982年张良庙最后一位老道长姚圆顺去世，张良庙道教活动中断。1997年张良庙文物管理所邀请全真龙门派弟子章明潭进住庙内看管香火，2003年章明潭道长陆续收了刘至堃等十几名出家弟子，2007年刘至堃毕业于北京道教学院。2008年4月，张良庙被留坝县人民政府批准开放为道教活动固定处所，庙内由刘至堃道长出任住持和张良庙管理委员会主任。

消灾寺简介：

古风州(50年前凤县县址)位于秦岭腹地，嘉陵江安河交汇三角洲，凤县县境内的中心地段。距宝鸡市90公里，县城双石铺ll公里，宝成铁路，川陕公路穿境而过，交通使利。古凤州地处亚热带和温带分界线上，属半湿润山地气候，海拔905米至2739米之间，垂直带分布明显。昼夜温差大，冬无严寒，夏无酷暑，山清水秀，气候宜人，是避暑休闲的好所在。古凤州，历史悠久，人杰地灵，在历经两千多年的漫长岁月中，先后更名为梁泉县、河池郡、南岐州、风州。明洪武七年(1374年)降州为县，截至1951年6月，县城搬往双石铺之前，一直为凤县的政治、经济、文化中心。
豆积山位于古凤州城嘉陵江北岸，因系硕石沉积而成，形若豆类摞积，故名豆积山，与天水麦积山互为姊妹山。山东优猴儿石，山腰有支锅石，张果老洞，山顶有消灾寺等景点，古时即为凤州著名名胜区。
张果老洞建于豆积山腰的绝壁峭岩间，甚为奇险。相传，唐代八仙之一的张果老曾于此凿石成窟从事修炼。唐后，人们在原窟建庙，名张果老，内有观音、十八罗汉及张果老塑像，并修铁棋亭一座，存铁棋子32枚，“铁棋仙迹”及威风八景之一。
消灾寺位于豆积山顶，明代在此建寺院，先名“萧台寺”，后改为消灾寺。旧时庙内有铁钟一口，寺僧每天晨击钟敬佛，钟声悠扬，覆盖整个凤州城，旅人皆以钟声为启程行路的讯号。“萧寺晨钟”为凤县八景之一。消灾寺于“文化大革命”中被破坏，近年来，凤州村民集资重建，建有大殿、僧房，并塑神像，雕梁画栋，尉为壮观，是人们登高旅游的好去处。

从凤县坐走凤州的的车，30分就到了。

关于消灾寺的传说：

消灾寺位于古凤州豆积山顶古柏覆盖的悬崖石窟中，雄伟壮观、耀眼夺目。单凭消灾寺”三个字，顾名思义，就给人们带来平安祝福和美好的依托。常言道，山不在高低，庙不在大小，有神则灵。传说此寺佛祖十分灵验，每逢农历正月初九庙会，游人云集、香客不断、上山给佛祖叩头，求个岁岁平安，吉祥如意。可论起消灾寺的来历，却知者甚少。

相传两千多年前，楚汉相争，霸王项羽自持强悍，背信弃义，拥兵据首咸阳、贬刘邦为“汉中王”。刘邦出于无奈，自咸阳起程前往汉中，一路之上忧心重重，大为不快。途径凤州，忽报，有一僧人求见，刘邦一怔，传话有请。少时，见一老僧鹤发童颜，慈眉善眼，来到刘邦面前，双手合拢，口称“阿弥陀佛、善哉善哉、贫僧参见大王。”刘邦言道：高僧要见寡人，有何教诲?老僧答道，贫僧栖身北山小庙，久闻大王圣明，今经此地，故来送行。观大王气度非凡，日后必得善果。今虽有难，自有高人相助。汉中乃藏龙卧虎之地，大王尽可前往，不必忧虑，凡事自有天定，大王一路保重，贫僧告辞。言毕，拂袖而去。后来，刘邦退守汉中，屯兵养马，大兴农桑，拜韩信为元帅，张良为军师。五年后，明修栈道，暗渡陈仓，灭楚霸，平四海，一统天下，想起当年凤州遇僧人一事，降旨丞相萧和，前往凤州寻访高僧。萧和来到凤州，四处差人查访，方圆百里，并无高僧足迹。凤州北山更无小庙，萧和深感奇异，连连称道：“神人、神人也！莫非是佛祖显灵？”即差人在凤州北山(豆积山顶)险要地段修建一庙，因此庙乃萧和所建，故取名“萧斋寺”，从此香火不断。

大唐中叶，山东节度使安禄山兴兵叛乱，叛军兵临潼关，唐玄宗李隆基仓惶逃往四川。途径凤州，闻听萧斋寺神圣十分灵验，即带领随从数人，步行上山，进香叩头，对佛祖许愿“祈求佛祖保佑，大唐江山永固，早日平息叛贼，回京之时定为佛祖翻修庙宇，重塑金身。”不久，安禄山叛乱平息，唐玄宗起驾回长安，人马行至凤州，遥望豆积山，赞叹不绝!深感萧斋寺名不虚传，佛祖灵验，数月内叛乱平息，免去我大唐一场灾难。当即传旨安下行营，斋戒三日上山还愿。第四日清晨，唐玄宗沐浴更衣，披红插花，侍从百人出凤州城北门，跨越嘉陵江，上山还愿。道路两旁，护卫层层，旌旗招展，刀枪如林。嘉陵江畔看热闹的人数以万计、人山人海、冠带飘扬、车水马龙、拥挤不透。礼炮声声惊天动地，鼓声齐鸣响彻云霄。唐玄宗一行缓步上山，将近午时，到达山顶萧斋寺。少歇片刻，净手进香，叩头礼拜，口中念道：“多谢佛祖显灵，保佑我大唐免去一场灾难。”拜佛一毕，传旨凤州地方官，即日起，翻修萧斋寺，重裱佛祖身，唐玄宗当场御笔亲点，将“萧斋寺”，更名为“消灾寺”。从此香火更加旺盛，远近闻名，延续至今。

    关中四关之一，异常险要，自古为“川陕咽喉”，兵家必争之地。楚汉相争时韩信“明修栈道，暗渡陈仓”就从这里经过；三国时曹操西征张鲁亦经由此地。

　楼船夜雪瓜洲渡