12月11日:曲江农博园财神庙楼观道文化等景区年票游.

曲江的农博园财神庙等景区，年票免费一次，年末充分利用一下年票，没去过的走起~~
本次活动为纯休闲活动，早上先去曲江农博园，为室内展厅，然后再去财神庙，财神庙后门有小吃一条街和农家饭馆，午饭不想自带的可以自行去安排。下午去楼观道文化景区，最后再去延生观和化女泉。
一。具体安排:
时间:早7:40集合，7:50准时出发。
地点:南门外城堡大酒店门口.
费用:车杂费50元/人。
名额:30人成团，限额37人。
报名方式:电话报名:18991366984(微信同号)，15934888203。或者QQ在线私聊报名，谢绝群聊报名或者QQ留言报名。
报名时间:8:00~~22:00。名单以下帖公布的为准。
二.注意事项:
1:活动组织有正规旅游资质但非旅行社性质，不了解活动性质者请勿参加。
2:带上足够的水和食物以及外出游玩的生活必需品，参加者请注意环保；
3:活动中要听从安排，发扬团队协作精神，擅自行动，所造成的后果自负；
4:如因外力原因取消活动，将发帖告知并电话通知；
5:已报名人员如因事不能参加活动者，请及时电话取消。
三.新人参加活动，请先了解，务必看下:
活动需知http://www.xazzly.com/thread-8472-1-1.html
网站介绍http://www.xazzly.com/thread-4307-1-1.html
四.新人进群15169463。

报名人员名单:
海哥2人.松鼠1人.风影飞扬1人.难得糊涂2人.伊人1人.天蓝蓝2人.霞光1人.
祥子3人.穷游之路1人.雪夜1人.十里荷花2人.夏夏3人.只爱陌生人5人.依然1人.
笑笑一生2人.看海3人.乐逍遥5人.玉米2人.合计37人.

赵公明财神庙讲解词
以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的赵公明财神庙，系华夏正财神赵公明飨祀的祖庙，它奠基于汉唐，耸立于明清，素来享有“华夏第一财神，九州无二福地”之美誉。在遗址之上复建的赵公明财神庙位于田峪河东岸，占地约531亩，开发以财神故里、众神传说为代表的民俗文化旅游，打造祈福娱乐一体化的华夏文化寻根朝拜旅游项目，并将中国传统的道教文化和现代生活有机融合，给游客以深切的历史体验。赵公明财神庙规划布局以四水归堂、五路财神为概念，以三进财神殿为核心建筑院落，又以偏殿和小庙构成了众神体系，形成了民俗吉祥福神的综合展示园区。
西安楼观中国道文化展示区
游客服务中心
赵公明财神庙游客服务中心是服务于整个西安楼观中国道文化展示区的大型综合性服务中心，其面积为4460平方米，内设有高科技三维全息影像沙盘、电子自助互动信息平台、休闲水吧和便民超市，能够为游客提供咨询、导游、行李寄存、售票、换乘等服务，并能实现景区游览路线等个性化定制服务。

财富文化广场
    财富文化广场是一处开放性的休闲广场，通过赵公明雕像、招财八宝、守财貔貅、财运轮、旗杆阵、金斗旗杆等景观营造了大气磅礴的财富文化氛围。
1、赵公明雕像
赵公明雕像为园区标志性景观艺术品，突显财神文化区的主题，传说姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，以华夏正财神赵公明故里为依托而打造的财神文化区。
2、五间六柱牌楼
五间六柱牌楼又叫“小仙偏神阁楼”，为石质仿明清风格。正面：财神文化区 正西：天下财源 正东：财德广施；背面：光裕终南。
3、财运轮：
转动财运轮即可时来运转，财运轮如流水般无声旋转，象征驱并除难，福寿绵绵，财源滚滚。
4、招财八宝
招财八宝，又称赵公明八大法器、经商八大工具。
金蛟剪  ：（剪断是非、开通鸿运、阴阳相交、天长地久）、
缚龙索  ：（缚心捆身、百邪不侵、防祸避险、婚姻长久）、
量天宝尺：（是非分明、谨防小人、天断公平、理胜词讼）、
镇海神鞭：（上打天妖、下镇水怪、行走天地、安康吉祥）、
如意金钩：（钩指四方、躲闪暗箭、白昼平安、护目养心）、
灵华明镜：（光照三界、消灾避难、护身守宅、出入平安）、
混元金斗：（藏金卧银、隐财避贼、人丁兴旺、和谐平安）、
聚宝盆  ：（聚财纳珍、日进斗金、财源滚滚、富贵如山）
5、旗阵
彩色旗幡主要出现在各种喜庆场合，此处的旗杆采用传统的石雕底座和铜质的旗杆，顶部为精心设计的图案组合，整体形成阵列，呈现出喜气洋洋之气象。

照壁半边庙
照壁半边庙位于赵公明财神庙的正南方，既是财神庙的照壁，起名为“招财丰盛”，也是供奉南路财神招财使者陈九公的所在。陈九公是传说中的五路财神之一，五路财神指的是中路财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、南路财神招财使者陈九公、西路财神纳珍天尊曹宝、北路财神利市仙官姚少司。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，深受人们的爱戴和崇拜。
南山门
南山门为四柱三间歇山顶式建筑，面积为515平方米，是赵公明财神庙的主入口。山门通常为了避开市井尘俗而建，一般有三个门，所以又称“三门”。象征“空门、无相门、无作门”“三解脱门”。
妈祖殿
妈祖殿位于赐福殿的西南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的是广受东南沿海民众崇拜的妈祖娘娘。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。在福建、广东、海南、台湾、东南亚民众中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，于年宋建隆元年三月二十三日（960），诞生于莆田县湄洲岛，因默娘生前与民为善，死后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。古人在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，于是人们就把希望寄托于神灵的保佑，在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。从宋朝起至清朝，多个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”， 历代皇帝曾先后36次对其册封，并将之列入国家祀典。道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
妈祖殿左右两边的配殿是妈祖文化的展示区，使用文字、图像、物品陈列等静态展示与纱屏动态展示相结合的方法全面细致的对妈祖文化进行了展示。
赤松殿
赤松殿位于赐福殿的东南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的赤松子又称黄大仙，是我国东南沿海的地方神祗。传说黄大仙生于公元328年，擅长炼丹和医术，赠医施药、普济劝善，为世人敬仰，因此民间素有祀奉黄大仙的习俗，其香火兴旺，源远流长，尤其在香港最是闻名，在东南亚地区也有很大影响。号左圣南极南岳真人。
赤松殿及其两旁的配殿以图画和文字的形式展示了黄大仙的人物简介、相关传说、各地的黄大仙祠介绍，除此之外还设有仿古药局以展示黄大仙“普济劝善”信仰，以及道教养生知识等内容。
赐福殿
赐福殿是赵公明财神庙三进财神殿格局中前殿建筑院落的主体建筑，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了九天财神、赐福天官、增福财神三位财神，赐福殿即得名于赐福财神。赐福财神又叫赐福天官，是道教供奉的天、地、水三神之一，主司授人间福禄，能够给人间带来美好幸福。（增福财神为后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公，俗称为增福财神；赐福天官也称紫微大帝，隶属玉清境，每逢旧历正月十五日，即下人间降福赐福，故称天官赐福；九天财神主要掌管人间财运。

关帝庙
关帝庙位于赵公明财神庙核心区域的西侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是武财神关帝爷关羽及其儿子关平和侍从周仓。关羽字云长，本字长生，河东解（今山东临猗西南）人，三国时期蜀国名将。关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被后来的统治者崇为“武圣”，也是家喻户晓的财神。庙内供奉武财神关羽，因其千百年来，集勇猛、讲义气、忠贞节义于一身，故称关圣帝君。是义气的象征，保护商贾之神，因而成为武财神。古代的中国人极其讲“信用”讲“信义”，而关羽作为“侠肝义胆、义薄云天”的榜样极受商人重视，被作为榜样而祀奉，尊为义财神。清代被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
武财神关羽两侧供有其子关平和侍从周仓的雕像，殿堂左右两侧墙壁则装饰有《智勇神武》《义薄云天》壁画，以显示关帝爷忠肝义胆、义薄云天的威武形象。
护国殿
护国殿位于赵公明财神庙核心区域的东侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是文财神比干和范蠡。
比干原是商朝大臣、殷纣王的叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺，因忠直和没有心眼儿而被奉为文财神，主管人间禄马财源。
范蠡是春秋时期越国的大臣，足智多谋，曾帮助越王勾践打败吴王，成就霸业。事成后，范蠡却隐姓埋名，到齐国经商发了大财，发财之后，却又把所有钱财散分给朋友与亲戚。如此反复三次，最后在陶邑定居下来，自称陶朱公。由于范蠡能发家致富，又能散财，便也被人们奉为财神。
比干和范蠡两尊财神左右两边均立有两位仙卿。殿堂左右两侧墙壁则绘制有两幅关于范蠡、比干故事的壁画，以增强游客对着两位神仙的了解，而神位后的屏风正反面则绘有沥粉贴金的《云鹤吉祥图》壁画。
财神殿
    财神殿为重檐歇山顶式建筑，是整个财神文化区中形制最高的建筑，也是财神文化区的核心建筑。大殿高为34米，共有四层。大殿四层为供奉华夏正财神赵公明的主殿，赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明，又称赵玄坛（玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意），长安周至县赵大村人士，在封神台上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”， 简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“招财使者陈九公”、“纳珍天尊曹宝”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司金银财宝，迎祥纳福，掌管天下财富，成为华夏正财神。大殿三层为祈福朝拜区，为游客以及信徒提供一个庄严、宁静的祈福朝拜的场所。大殿二层为多功能的财神文化展示区，共分为综合区、正财神赵公明展示区、武财神关羽展示区、文财神比干展示区、文财神范蠡展示区五个区域，通过雕塑、壁画、文字资料、三维全息影像等手段全方位的向游客展示财神文化。在中华正财神大殿的一层，建有剧场，在里面播放高科技的4D演出“道梦空间”，分为四篇，第一篇-入梦、第二篇-寻道、第三篇-上善、第四篇-众合。现场的情景化创新塑造别样空间。
在大殿一层还设有财神文化区商品主题概念店，游客在这里可以选购各种心仪的财神主题商品，尽情体验购物的乐趣。
三霄殿
三霄殿是财神文化区三进财神殿格局中后殿建筑院落的主体建筑，为四柱三间歇山顶式建筑，殿内供奉云霄青鸾、琼霄鸿鹄、碧霄花翎鸟，《封神演义》中人物，后被封神为“感应随世仙姑正神”，执掌混元金斗，掌管人间生育。被民间奉为财神。相传为华夏正财神财神赵公明的三个妹妹，她们原在碣石山上的碧霞宫中修炼，炼成了金蛟剪和混元金斗两件法宝，并善于使用各种阵法，其故事主要见于《封神演义》。三霄殿正中供奉着三霄娘娘的神像，殿堂左右两侧墙壁则绘制有《大摆黄河阵》、《三霄女伏虎》两幅壁画。
三霄殿左右两边的配殿以三霄娘娘的故事为线索，配合相关神话传说故事，以多媒体、实物、模型、场景等多种展示手段，展示了道教阵图文化、民间求子文化等民俗文化。
招财殿
招财殿位于三霄殿的西南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙。
财帛星君也称增福财神，是一位锦衣玉带、冠冕朝靴，白脸长须，温文尔雅的文财神。他最显著的标识是：面带笑容，手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”“进宝”相随。传说财帛星君是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。很多求财的人，尊敬他、供奉他，他也是从古至今，出现年代最早，供奉者最多的财神形象。
刘海蟾原名刘海，五代时期燕山（今北京）人，是传说中撒钱济贫的财神。刘海以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。据说刘海用计收服了修行多年的金蝉，得道成仙，“刘海戏金蟾，金蝉吐金钱”，他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他、感激他，称他为“活神仙”。
招财童子，即赵公明身旁常伴的福喜童子，是招财进宝、发财致富的象征。
招财殿两旁的配殿以图画、文字、皮影等形式展示了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙的 生平简介及与其相关的传说故事，并详尽的展示了各位财神不同的供奉方式。
医神庙
我们眼前的这个硬山顶小神庙中供奉的是医圣张仲景和医神华佗。
华佗是东汉沛国谯（今毫州市）人，字元化，三国时期著名的医学家。他少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。今毫州市有“华佗庵”等遗迹。
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，他确立的辩证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在；在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确定的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践，确立辨证论证法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生的临床大夫的重视。
西路财神殿
在财神文化区的东西南北四门，每个方位各有一处殿堂，分别供奉东西南北四路财神，四路财神是传说中受赵公明统帅的偏财神，我们眼前看到的这座歇山顶的凉殿就是供
奉西路财神纳珍天尊曹宝的西路财神殿。
问道阁
问道阁位于园区的最西边，紧邻田峪河，是整个楼观道文化展示区的地标性建筑。问道阁外6层内13层杂式屋顶建筑，总高为43米，登临问道阁，西望楼观台，也是取“问道楼观”的文化意蕴。
土地庙
我们眼前的这个歇山顶小神庙中供奉的是土地。土地神是管理一方地面小神，因土地长育万物，使人生存，每年都要祭祀。土地神一般由当地有功者或去世的英雄名臣担任。
赵氏宗祠
赵氏宗祠位于整个园区的西北角，赵姓乃百家姓首位，华夏赵姓中以赵公明传为最早，赵公明虽贵为财神，但实为赵氏先祖，在财神文化区内兴建赵氏宗祠，意在为赵氏子孙提供寻根朝拜之地。赵氏宗祠大殿分为两个部分，一是享堂，二是寝室。享堂一般是举行祭拜仪式的地方，这里主要展示有赵公明塑像、画像、供桌等祭拜所需用具。寝室是为安放祖先神位之所，这里设有神龛和赵氏祖先牌位，可做为宗祠的谱房、帐房、书塾等办事功能用房。大殿两旁还设有钟鼓，左钟右鼓，在祭祀时应仪式而敲响。
赵氏宗祠意在使人了解祠堂文化，进而由此延伸出人们对赵氏的关注和了解，在人们对赵氏关注和了解的基础上，推出对赵氏名人的展示，从而达到一个让人们了解赵姓、赵姓名人的目的，为全国赵姓的紧密联合，起到一个很好的平台作用。
五显庙
我们眼前看到的这个重檐攒尖八角亭中供奉的是五显财神。五显财神，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，是客家人所崇拜的财神。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男得男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰丰，有求必应。
北路财神殿
北路财神殿中供奉的是北路财神利市仙官姚少司，在北路财神殿的正北方是华夏正财神赵公明的陵墓。
五通庙
我们眼前看到的这个重檐攒尖六角亭中供奉的是五通神。五通神是一个类似于财神的神。传说中的五通神是一位扶危救困、救助穷人的天神，只要有五通神光顾，那户人家就有吃不完的粮食，粮仓与瓶瓶罐罐就总是满满的。但是五通神的具体形象谁也描述不出来，只说家里的蛇类或其他很少在家里出现的动物是五通神的化身，还有人把遗传上有问题出生的象白种人那样的人说成是五通神所生。
从唐宋到明清，广为江南民间信奉的五通神，虽没有财神那样高的知名度，信奉着没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的“追随者”。但这方神灵也很小气，得罪不起，古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心胸狭窄、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。
二仙庙
    我们眼前的这个歇山顶小神庙中供奉的是和合财神。和合财神是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐时有一个叫万回的人，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，遂前往往战场探亲，万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”，后人便以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀 “和合”神。至清代雍正时期，开始以唐代师僧“寒山、拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得知此事，不愿与拾得争妻，于是便离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自此，世传之和合神像亦一化为二，其形貌为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“（荷）谐（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉祥。
进宝殿
进宝殿位于三霄殿的东南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了福禄寿三星和进宝力士。福禄寿三星是广受民间崇拜的道教神仙，起源于远古的星辰自然崇拜，福星即木星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星，主司人间福运；禄星即文曲星，主司人间功名利禄；寿星即老人星，又称南极仙翁，在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿。三星本是自然星辰，古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力，三位神仙包含了人们对生活的全部气味，象征吉祥喜庆、富贵荣华、健康长寿。
大殿的两侧供奉有进宝力士，其形象为短装戴草帽扎裹腿，推着满载金银财宝的车辆，形象的体现了人们对新的一年能够风调雨顺、获得大丰收的期盼。
进宝殿两侧的配殿是星宿文化展示区，以感应和投影的形式展示福禄寿三星在星空中的位置，福禄寿三星的来历、演变、神话传说等历史故事，与此同时还设有一些互动游戏，以趣味的方式增强游客对星宿文化的了解。
五路神庙
我们眼前的这个硬山顶小神庙中供奉的是何五路， 又称“五路神”。这位神仙为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；因为财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利，取“出门五路皆得财”之意。
魁星阁
我们眼前的这个重檐攒尖八角亭中供奉的是魁星。魁星指的是北斗七星中成斗形的四颗星，道教尊其为主宰文运的神，是文昌帝君的侍神。魁星造像一般面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上有两只角，整个仿佛是鬼的造型。魁星右手握一管大毛笔，称为朱笔，意为用笔点定金榜题名之人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳖鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造型上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是拜魁星之风一直延续了下来。
东路财神殿
东路财神殿中供奉的是东路财神招宝天尊萧升，这也是中华正财神庙离园的必经之路。
财神街
财神街位于园区的东侧，紧邻财源路，总占地面积为17779平方米，共有8个独立院落和26个商铺，主要经营民俗手工艺旅游纪念品、本地土特农产品以及特色餐饮。通过街道、家具装饰物、服务员服饰的设计及营造，给游客跨越时空的感觉，与财神景区形成完整的财神祈福迎祥氛围，给游客增添更多的乐趣和话题。

终南古楼观讲解词
众所周知，楼观台自古以来便被誉为中国道教的发祥之地，相传2600年前，东方智慧先哲老子就是于此写下了著名的《道德经》五千言，并在此讲经说道。因此这里也被称为道教的祖庭。《陕西志》记载：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”宋代文学家苏轼也曾这样描述过：“此台一览秦川小，不待传经意已空”。
古楼观，是隐身在秦岭山中一座古老的道教宫观，位于秦岭中段的终南山北麓。古楼观始建于西周，增建于秦汉，鼎盛于唐，兵毁于金，复兴于元，渐衰于明清，重建在当代。因周大夫尹喜在此结草为楼，观星望气，故名楼观。此处林幽壑深，清雅虚静，故被誉为“天下第一福地”。
终南古楼观，占地面积约700亩，是集文物博览、旅游观光、道文化体验互动、餐饮娱乐等为一体，同时以自然生态为景观环境、以道教文化为基本文化氛围的旅游景区，于2012年3月1日盛大开园。终南古楼观不仅是道教祖庭——西安楼观中国道文化展示区的门户景区，也是中国第一个道文化主题展示园区，未来，这里也将成为世界级的《道德经》朝圣之地。
终南古楼观，在总体规划上借用了道教中的阴阳理念，以说经台为核心，以“经一至九、九九道成”为文化内容，总体布局形成“一条轴线、九进院落、十大殿堂”。
在地势上，南高北低，景区内建筑依山势而建，坐南朝北。整个景区是由一组建筑群及景观轴线贯穿而成，空间序列层次感非常丰富，在建筑上采用了明清古建风格与制式，让整个景区看起来金顶朱柱，雕梁画栋、色彩鲜艳，等级分明，气势恢弘。景区在设计方面主要以道教宫观形制为基础，同时也结合了现代建筑的元素，这里面蕴藏着我们对老子深切的思念和对道教璀璨文化的无限敬仰。
位于轴线起始点的是天下第一福地池，福地池平面呈蝙蝠形状，寓意为“福地圣地”，再加上巨石结合的水景，气势恢宏，令人惊叹。在东、西两侧布置了《道教先师》与《李渊拜老子》两大主题雕塑。在此，我们可以身临其境的体会到古典文化与现代文化的完美融合。
走过福地池广场，在中央景观大道的两侧有两组建筑群，东侧为主题院落区，总建筑面积为1.7万平方米，由四幢围合式仿古院落组成，功能布局主要分为旅游接待区、道文化衍生区、道文化体验区和道文化研修区四个部分。包含道文化谱系陈列馆，道德经光影展厅、道文化5D动漫体验馆等，同时经营餐饮、购物、住宿、研修等各类业态商铺30余间，极大的丰富了整个景区的旅游内涵。西侧我们看到的是宗圣宫原址，宗圣宫是道教最早的宫观，古称楼观、草楼观。史传周朝函谷关关令尹喜在此结草为楼，观星望气，因此名楼观。尹喜仰观天象，见紫气东来，知道有圣人临关，于是到函谷关恭迎，不久，老子骑青牛至函谷关，尹喜恭迎老子至楼观，并焚香行了弟子之礼，请老子著书以传后世。老子便将自己的学识结合王朝兴衰成败、百姓安危祸福，著《道德五千言》，后人称之为《道德经》，楼观由此名扬天下。
穿过整个广场继续向南，我们就来到了终南古楼观的入口。现在，在我们眼前您所看到的就是正山门，修建为传统城门的形式，主殿架于由青砖砌筑的城楼之上，建筑形式为单檐歇山顶，城楼开有一大二小三个拱形门洞。山门主殿与城墙色彩相互渲染，对比鲜明，相得益彰，气势巍然。在道教建筑中，宫观的山门是非常重要的，走进山门就意味着走进了神灵区。
首先我们到达景区第一进广场院落——无极浑沌（浑沌：是古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”。在中国先秦的哲学思想中，渗透着“浑沌之中产生宇宙万物”的观点。老子的《道德经》用简洁明了的四句话阐述了最原始的创世过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。）在广场中心布置了无极浑沌池，四周立有四大元帅的主题雕塑，这四大元帅分别是是岳飞、温琼、马天君、赵公明。东、西两侧分别坐落着鼓楼和钟楼，早晨敲钟，傍晚击鼓就是我们常说的“晨钟暮鼓”。搭配着这里依山带水的天然景观以及流传千年的古籍文化，所呈现给我们的正是千百年来华夏子孙所追寻和向往的道教美好生活的真实写照。
经过广场，我们所看到的建筑是灵官殿。灵官殿采用重檐歇山顶建筑形式，殿中主要供奉的是王灵官、青龙孟章神君和白虎监兵神君三尊神像。
王灵官：道教护法镇山神像，道教第一殿的护法主神,传说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。负责镇守道教宫观山门和保佑道俗安宁，司天上、人间纠察之职。
青龙孟章神君：青龙为道教四象之一，形状似龙形，位于东方，属木，色青，故名青龙，号为“孟章神君”。
白虎监兵神君：白虎为道教四象之一，其形象虎，位于西方，属金，色白，故名白虎，号为“监兵神君”。
参观完灵官殿，我们来到是第二进广场院落——太极两仪。以《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”为概念设计而成的。太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即“道”，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪,阴中有阳，阳中有阴。
在广场东西两侧我们可以看到两座配殿，东侧是药王殿，殿中供奉的是孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍和张仲景。西侧是三星殿，供奉的是福星、禄星和寿星。
走过广场，我们眼前看到的牌坊是太清门。穿过太清门，我们便来到了第三进广场院落——三才相合。所谓“三才”就是指“天、地、人”三才。
在“三才”广场正对面，您看到的气势恢宏的建筑是真武殿。真武殿与灵官殿的建筑结构相同，都采用了重檐歇山顶建筑形式。殿中主要供奉的是真武大帝、水将、火将。
真武大帝：又称玄天上帝、玄武大帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。 真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。十五岁，离别父母，前往深山幽谷，访求修道之术。入湖北武当山，修炼四十二年，白日飞升，玉帝命其敕镇北方，统摄玄武之位。真武大帝法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。道教又奉真武大帝为“报恩祖师，荡魔天尊、披发祖师”。真武大帝的圣诞为农历三月初三日。
水将：即为龟将。为皎陵圣水大元帅，是真武大帝面前的花脚乌龟，后受封为将，长有一十二丈，浑身九宫八卦。
火将：即为蛇将。为丹陵圣火大元帅，是真武大帝面前的赤练花蛇，后受封为将，长有三十六丈，浑身鳞甲崚嶒。
从真武殿继续向南，是第四进广场院落——四相环绕，是取道教中“两仪生四象”来设计的（四象，或作四相，在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四相用来划分天上的星星，也称四神、四灵。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四相方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位(东木西金，北水南火）上相呼应。
在四相广场两侧，您看到东侧的配殿是天师殿，殿中供奉的是老祖天师（张道陵）、张衡、张鲁；西侧是重阳殿，殿中供奉的是王重阳祖师及全真七子。
穿过广场，现在，在我们眼前您看到的建筑是玉皇殿，在建筑上采用了单檐庑殿顶的建筑形式，出檐深远，线条优美。殿中主要供奉的是玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、承天效法后土皇地袛、南极长生大帝。在此，建筑形制等级与供奉神位又一次提升。
玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫大帝”、“玄穹高上大帝”。道教认为玉皇为众神之王，是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。每年的腊月廿五，玉皇要亲自下界，巡视察看各方情况，依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，俗称“玉皇会”，在道教宫观内也要举行隆重的庆贺科仪—金箓（lù）醮仪，参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。
紫微北极大帝：紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。紫微北极大帝信仰来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。《后汉书》记载：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
勾陈上宫天皇大帝：勾陈大帝同北极紫徽大帝一样，最早也是源于我国古代的星辰崇拜。勾陈，同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共由六颗星组成，协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。勾陈大帝的圣诞为农历二月初一。
承天效法后土皇地袛：是一位天帝级的女神，也称为后土娘娘。后土大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜，《礼记•都特性》曰：“地藏万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，固有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土大帝的圣诞为农历三月十八日。
南极长生大帝：又称南极仙翁，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，又名玉清真王，为元始天王九子，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有这样一位主掌人寿命的天神，传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。长生大帝，执掌人间一切众生寿夭性命，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
参观完玉皇殿，我们现在所在的广场是第五进院落——五行相生。五行指金、木、水、火、土五种物质，我国古代思想家常用五行理论来论证世界万物的本源及其相互之间的关系。五行之间既相生又相克，相辅相成，缺一不可。五行相生为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
走过五行广场，眼前看到的牌方是上清门牌坊。穿过牌坊，便来到了第六进广场院落——六合寰宇（六合指的是上、下和东、西、南、北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙）。
在六合广场两侧又有两座配殿，东侧是文昌殿，供奉的是文昌帝君和他的两大侍童天聋和地哑；西侧是三皇殿，供奉的是伏羲氏、神农氏和轩辕氏。
参观完这两座配殿，我们继续往前参观。现在，在我们眼前的建筑是三官殿，采用的是重檐歇山顶的建筑形式。殿中供奉的是三官大帝，即天官、地官、水官，是道教最早供祀的神灵。天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，主宰着人世的祸福生死。三官的由来：元始天尊取始阳九气，清虚七气，晨浩五气，总吸入口，九九之期，结成灵丹圣体，正月十五从口中吐出一子，七月十五再吐出一子，十月十五吐出一子，这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”，玉皇见其功德大，敕封为天、地、水三官大帝。因三官的圣诞在三元日故也称“三元大帝”。天官圣诞日为农历正月十五日，地官圣诞日为农历七月十五日，水官圣诞日为农历十月十五日。三官的圣诞日是三官考校三界之期，每逢三元节，人们都要去庙里给三官大帝烧香礼拜，忏悔罪过，祈福免灾，还禁荤食素，称为“三官素”。
参观完三官殿，我们便来到了第七进院落——七日来复（由数字符号“七”指示的某些意象，实际上是道的运行周期性和阶段完成性的象征。《周易•复卦》的爻辞中，有“反复其道，七日来复”的说法。《易传•彖（tuàn）辞》解释说：“反复其道，七日来复，天行也”。这是认为，以七天为一个周期乃是天道运行的规律。）。
在广场正前方您看到的建筑是斗姆殿，为重檐攒尖顶建筑形式。殿中主要供奉的是先天斗姆元君与六十甲子神。
先天斗姆元君：斗姆，又称“斗姥mu”，是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是北斗众星，“姆”是母亲的意思，斗姆即北斗众星之母，所以她的地位很尊贵。
六十甲子神：古称岁神，又称太岁。原是中国古代传统的计时方法，即天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配组成六十对，用此计年，六十年为一周，称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称只要是本人的出生年六十甲子干支之年叫本命元辰、本命年；本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。道教认为：六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿像。六十甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。值年太岁，掌握本岁的人间祸福。
继续往前参观，我们就来到了景区第八进院落——八卦演义。(八卦：即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。我国古代的一套有象征意义的符号，用“—”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。)
在八卦广场两侧有两座配殿，东侧是东王公殿，供奉的是东华帝君；西侧是西王母殿，供奉的是西王母、九天玄女和碧霞元君。
现在，我们眼前看到的牌坊是整个景区最后一个牌坊玉清门牌坊。
穿过牌坊，到达的是景区最后一进院落——设计有九宫竹林，体现了九宫合中（九宫，中国传统文化范畴，即：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山）。整个广场以“九转轮回、九九道成”思想为蓝本，形成九宫竹林神道景观。
沿神道前行，在“九宫”竹林的尽头，我们便来到了整个景区中轴线上的最后一座大殿——三清殿。
三清殿是整个景区内规格等级最高的大殿，采用了重檐庑殿顶的建筑形式，大殿架于8.5米高的白石基座上，金顶、朱柱和门窗金碧辉煌，气势恢宏，彰显着它在景区内“九五至尊”的最高地位。
在三清殿中供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三清尊神。三清是道教的最高尊神，是无上大道的化身。道经上说：“一炁化三清”。道聚则成形，散则为炁，聚形为三清道祖。并说“三号虽殊，本同一也”，都是无上大道的化身。
元始天尊：道教开天辟地之神，又名“玉清元始天尊”，在“三清”之中地位最高，也是道教神仙中的第一位尊神。元始天尊手执黍米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始天尊的圣诞日为一阳初生的冬至日。
灵宝天尊：又名“上清灵宝天尊”，居三清的第二位。手持如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态。道经中说：他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生，后脱胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童玉女各30万人，万神朝拜，超度之人不计其数，有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。灵宝天尊的圣诞日为一阴初生的夏至日。
道德天尊：又名“太清道德天尊”，即太上老君，居“三清尊神”第三位，是道教初期崇奉的至高神，其原型也就是我们所说的道家学派创始人老子。道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。太上老君是天地未开、混沌未分时的一团气，经过亿万年的变化，在商朝王阳甲在位时化成五色玄黄大如弹丸的一团光投入玄妙玉女口中。玉女怀胎八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯时降生在楚国苦县历乡曲仁里一颗李树下，老君从玄妙玉女的左肋降生，生下来就是白发白须，耳朵有三个耳洞，并指李树为姓。降生凡间的老君世号老子，又叫老聃，姓李名耳，字伯阳。曾当过周朝管理图书、史料的守藏室史，后辞官归隐，骑青牛，西出函谷关，应关令尹喜之请著《道德五千言》。道德天尊为万师之祖，神宝至尊。道德天尊的圣诞日为二月十五日。
走出三清殿，在我们眼前您看到位于山上的就是楼观说经台。说经台，是老子讲授《道德经》的地方，位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心。说经台始建于秦，历代均有修葺，这里历来都是帝王、道众朝拜的仙都，文人墨客云集的圣地。直到今天，这里的一草一木、瓷片碎石都完全与老子的心境相呼应。
我们继续往前参观，走过连接三清殿和说经台的这座天桥，沿着一级级台阶而上，我们就来到了观景平台，各位来宾，我们可以在这里俯瞰整个终南古楼观的整体概貌。接下来，我们来到的便是说经台老子祠。
老子祠，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。请大家小心台阶，我们进入院内参观，院内门两旁立的碑石就是《道德经》碑，共四通。其中，东边一组两通碑石刻于唐代，用楷书书写，称为唐石本《道德经》，道教认为这是最标准的《道德经》版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。老子的《道德经》就是道教的“教理”。他的思想与黄老学说相结合，在西汉后期形成为道教，于是道教把老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的，终南山古楼观便成了道教的圣地。另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，适应了社会的需求，受到历代皇帝的推崇。秦始皇首先在这里修建了老子清庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖，对古楼观进行了大规模扩建，名声为之赫然。
位于老子祠里的这座大殿是启玄殿，是供奉老子的正殿。启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。启玄殿后，有一八角形石碾盘，传说是太上老君碾药的工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。民间传说敲此石可以去灾免病。由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。 相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗炼石补天，余下响石五块。其中4块送给了四海龙王，作为镇海之宝，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。一天，老君由天宫下界，发现蜃楼中霞光万道，紫气千条，直冲霄汉。老君按住灵光，闭目存神，知道这是响石该出世了，便施法力将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。这碾盘一直留到今天。用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇。有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。”
从老子祠出来，沿着台阶一路往下走，我们便来到了上善池广场。广场两侧各有六角亭一座。左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑上字体为草书。提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉内有吾炼成之仙丹，可治时疫。”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。凡喝此水者，只要两个时辰，其病自愈。消息传出，远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。后来，四方善男信女多来此取水治病。古往今来，多少文人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”
在我们感受终南山古楼观历史人文景观的同时，它的自然风光也是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观的美景。关于 “古”，大家已经领略到了。我现在给大家讲讲其他四个特点。野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。幽——幽谷深遂，环境清幽。这里有多处峡谷风光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。正因为上述特征，楼观在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年，又被林业部定为国家级森林公园，1997年被评为“西安市十大景观之一”。
《道德经》的魅力在于它是一套对生命诠释的哲学隽言，它其中所蕴含的哲学视野并不仅限于历史的框架，它具有着时空的超越性。五千字的言语字字珠玑，至今，仍有众多学者来解说这本老子对于生命的智慧。在《道德经》中所折射出的老子的影像，他不仅仅是一位睿智老人、“古今博大真人”，还是华夏子孙生命的伟大导师。几百年来，《道德经》的外文译本涉及了17种语言文字，从被译成外国文字的世界名著发行史来看，《道德经》的发行总量仅次于《圣经》高居第二位，由此可见，老子及其思想在世界范围内的巨大影响，直到今天，西方世界任然认为《道德经》和《圣经》并驾齐驱，是能够规范人类思想和行为的哲学经典。所以说，楼观台作为道德经的朝圣之地是当之无愧的。
文化离我们并不遥远，它触手可及，让我们伸手来触摸一下这块说经石的肌理，感受它所蕴含的文化，眼前，仿佛仍能看到老子的背影，一袭白衣，与这里的银杏、柏树、修竹、相得益彰，形成了一幅淡定而从容的画卷。我们所有的情感和体内的敬仰都在这里得到了最终的释放与升华。与此同时，说经台也为整个终南古楼观画上了一个完美的句号！
走到这里，我们今天的游览就结束了。短短的游览时间,我们已经跨越千年，经历了一次道文化的洗礼。在此，祝您工作顺利，阖家幸福！终南古楼观欢迎您的再次光临。

化女泉景区讲解词
各位游客：    你们好！欢迎您来到西安楼观道文化展示区化女泉景区参观游览。我是讲解员***，很荣幸能够为您的此次游览提供讲解服务。
在楼观说经台以西1000米处有一口清澈的泉眼，相传老子将拐杖插在这里化作一个美女，借以考验弟子徐甲是否修道心诚，后拔出拐杖化为一眼清泉，徐甲有所领悟，深受教育终而得道，后人因此命名此泉为化女泉。
化女泉景区位于道教文化区以西，环山公路以南，占地面积约104亩，建筑面积近7000平方米。它是以老子点化徐甲的历史典故为基础，融合了以道教女性养生文化为核心的女子养生、品泉文化、道茶文化等内容，将其打造成为中国泉文化展示地以及中国茶文化体验地。
现在，我们所在的位置是入口广场，在广场上有重修化女泉记石碑，记载了化女泉的由来以及复修。
现在，请各位来宾随我进入园区参观。化女泉景区主要由三大广场和五组建筑组成，三大广场分别是：凤舞广场、品泉阁广场和化女泉广场；五组建筑主要有：山门、竹里馆、品泉阁、鑫盛坊和庙宇区。
我们从山门进入，首先来到的是凤舞广场。在道路中间看到的是玻璃雕刻而成的仙女图。沿着仙女图一路走过，现在在我们面前看到的雕塑是神鸟和吉祥草。
从广场走过，在我们正前方您看到的这处庭院式建筑是竹里馆，取自王维《竹里馆》这首唐诗：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。这里是景区的办公区域。
继续往前参观，在我们两侧可以看到两组雕塑，在我们右侧的是“和而不同”，雕塑用两个篆书“人”的组合提示“君子和而不同”，用不同颜色的石料通过粗细对比，表现人与人追求内在和谐统一的愿望。左侧的雕塑是“天人合一”，整体由两条磐石、三条条石组成，取“二生三，三生万物”之意，上下两条磐石各凿出一个圆洞，有连接天地的意思。
请各位来宾随我继续往前参观，我们现在来到的品泉阁广场。在广场中间，您看到的这座八角形楼阁式建筑是品泉阁，位于园区的中心位置，登上品泉阁可以俯瞰到整个景区。在广场北侧您看到的这组弧形建筑是鑫盛坊，主要作为经营用房。
参观完品泉阁广场，我们继续参观，沿着天梯一路向上，我们就来到了化女泉广场，也是景区的庙宇区。庙宇区位于景区的最高地段，主要由老君殿和两个偏殿组成，利用地形高差分布在三个高台上，环抱着化女泉传说的出处——天然形成的两个泉眼。在我们眼前您看到的建筑是老君殿，重檐庑殿顶的建筑形式，位于庙宇区中心位置。主要供奉的是太上老君、尹喜和徐甲。
两侧的偏殿分别是圣母殿和仙姑殿。圣母殿主要供奉的是九天圣母、骊山老母和无极老母。
仙姑殿主要供奉的是何仙姑（何仙姑，凡人出身，苦修积善才修练成仙， 是世传八仙中唯一的女性）、虞仙姑和孙不二。
走到这里，我们今天的游览就结束了。短短的游览时间,我们已经跨越千年，经历了一次道文化的洗礼。在此，祝您工作顺利，合家幸福！化女泉景区欢迎您的再次光临。
补充内容：太上老君与白骨真人（老子试徐甲）
相传，老子曾在周朝做过几任小官。后来他潜心学道，辞官归故里商丘。回家路上，他看见道旁有一堆嶙嶙白骨，慧眼一观，似有魂魄飘荡，顿起恻隐之心，便施道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊，为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牧牛二百年了。老子原先许诺过他：等传道至西方安息时再付给他黄金作为工钱。
老子到楼观台，终日说经讲道，忙得不亦乐乎，闭口不提给工钱之事。徐甲心中甚为不悦，一方面觉得终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太劳神费力了。于是打算向老子讨了工钱去过逍遥自在的舒心日子。
有一天，他在化女泉这个地方放着牛，心里又拨拉起来，一时想不出良策。忽然眼前出现了一座美丽的庄园。园里群芳争艳，鸟鸣啁啾，良田百顷，骡马成群，一位老员外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望着他，旁边还跟着一位娇滴滴的标致姑娘。老者问：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲满脸不高兴，瓮声瓮气地说：“给老子。”老者又问：“给工钱吗？”徐甲不满地说：“说是一月三串钱，可至今连一个子儿也没见！”老者听罢，长叹一声说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有这么大的庄园，膝下又只有这么一个女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便有享不尽的荣华富贵。不知你意下如何？”徐甲听言，满心欢喜，不由得又偷偷觑着那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。他如痴如醉，急不可耐地说：“好极了！我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子不知什么时候已站在他的面前。
原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探其心。那个姑娘是他用“吉样草”变的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得勃然大怒，现出了真身。他气得说不出话来，手里拿着铁铲在那美女站过的地方狠狠捅了一下，于是地下霎时出现一眼清泉。这就是如今的“化女泉”。
徐甲见自己的隐私被老子窥破，满脸通红，恼羞成怒，便告到尹喜那儿，说老子赖他工钱，尹喜沉吟再三，觉得师父绝不是那等赖账之人，这其中必有蹊跷。于是他问老子，这是怎么回事。老子冷笑一声，说：“你把徐甲给我叫来。”徐甲悻悻而来。老子又问：“你知道你的来历吗？”徐甲茫无所知。老子说 ：“你张开口 。”徐甲莫名其妙，便将嘴张开。 老子将 “ 聚形符”立即收回，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“师父，徐甲虽然罪有应得，但念起他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又变成了徐甲。徐甲满面羞惭。
老子将他的来龙去脉讲了一遍，喟然长叹道：“原来我答应到安息时用黄金付你工钱，是想反金丹大道予你，让你得太上玄妙，永世解脱，谁知你 —— ”说着说着老子又激动起来，“贪财好色，好逸恶劳，似这样道心不坚，将来何以能成正果？尹喜，付给他二百年的工钱七百二十串钱，让他走吧！”
徐甲听了老子的一席话，方才明白自己辜负了师父的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀恳老子将他留下。
老子为了让徐甲牢记这个教训，便坚意让他走，徐甲死也不肯走。老子气稍稍消了后说：“等你以后真正回心转意，还可以再回来，记住，只要你真心学道，咱们还会有见面的日子的。”徐甲明白是老子要继续考验自己，便只好洒泪而别。此后，徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。

延生观景区，位于楼观台西约3.5 公里的就峪口，总占地面积114亩，建筑面积5000多平方米，景区主要分为：祈福延生观、道文化养生城、养生文化广场三大功能区域，集道教祈福和养生于一体。主园区采用九宫格庭院式布置形式，设置道茶坊、道医坊、药膳坊等为主题内容的九个组团，景区建成后将成为以道家博大精深的养生文化为背景，以游客参与体验为载体，兼食、住、行、游、娱等功能为一体的旅游胜地。
延生观，即玉真公主出宫入道处，原名玉真观，始建于唐，是玉真公主修道的场所，规模宏大，素有“关中三观之首”的称谓（三观指东楼观、西楼观、延生观）。玉真公主是唐睿宗之女，唐玄宗的胞妹，少年时即与金仙公主一起奉唐睿宗之命入道，师从道士史崇玄。延生观是玉真公主为父母和大唐江山延生祈福的地方。宋代曾整修扩建，至明代仍很兴盛。
延生观景区，是以唐代玉真观遗迹为核心，以中国女冠文化、道教养生文化为内容，总体规划布局为“一条轴线、三大主体建筑区（玉皇苑、玉真广场、上清苑）”，形成了“三点一线”。在地势上，南高北低，景区内建筑依山势而建，坐南朝北。在建筑上，采用了明清古建风格与制式，让整个景区看起来金顶朱柱，雕梁画栋、色彩鲜艳，等级分明，气势恢弘。
现在，我们所在的位置是景区的入口处紫庆门，请大家随我进入景区参观。
走进园区，我们来到的是玉皇苑，主要建筑有玉皇大殿、元君殿、长生殿和紫庆门。东侧的建筑是元君殿，西侧的建筑是长生殿。这两个大殿主要以展陈为主。在我们面前您看到的位于平台上的建筑是延生殿，主要供奉的是南极仙翁、彭祖和麻姑。
南极仙翁：是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。
彭祖：一作彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，养生家，后道教奉为仙真。
麻姑：道教神话人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
参观完延生殿，现在在我们面前您看到的整个区域就是玉真广场，请各位小心台阶，在上山的阶梯中间有仙女图群组浮雕，两侧分别坐落着钟楼和鼓楼，取“晨钟暮鼓”之意。走上台阶我们便来到了主广场，在广场正中间是一个圆形水景，中间的雕塑是瑶台仙乐雕塑。顺着台阶往上走，在台阶上我们看到的是散乐图群组浮雕。走上台阶，在平台上可以看到两组景观，东侧的景观是玉真仙人词雕塑，通过刻画李白和丹丘的人物形象，概括表现了李白作《玉真仙人词》的故事：
《玉真仙人词》
李白
   玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻(xū)腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
西侧的景观是郁轮袍雕塑，雕塑通过群雕的形式表现了王维弹奏《郁轮袍》时的故事场景。王维也因弹奏此曲而深得公主赏识，在殿试中 “大魁天下”，从此踏上仕途，名扬四海。位于平台最西侧的别院，是商业经营用房。在院子中间有一口“御井”，之所以称之为“御井”，是因为唐懿宗李漼曾在此饮水。我们现在看到的这一组景观为懿宗御饮雕塑，再现了懿宗当年在延生观古井饮水的情景。
参观完玉真广场，请大家注意脚下台阶，我们现在即将参观的是景区最后一个区域上清苑。顺着台阶往上走，在台阶上您看到的是散乐图浮雕，以现代浮雕创作手法，集中表现了十二散乐侍女的道教音乐风韵。
走上台阶，我们便来到了上清苑。上清苑中主要建筑有上清殿、玉真仙人祠、金仙仙人祠。首先，在我们眼前您看到的雕塑就是玉真公主像，雕塑采用现代雕塑技法，以群雕的形式表现了玉真公主在延生观修炼得道的故事，延生观因玉真公主而产生，而玉真公主就是延生观的象征。
在雕塑两侧有两座配殿，东侧是玉真仙人祠，主要供奉的是玉真仙人，即玉真公主。西侧是金仙仙人祠，主要供奉的是金仙仙人，即金仙公主。参观完这两座配殿，我们继续参观，走上台阶，我们看到的是景区的最后一座大殿上清殿。上清殿中主要供奉的是杨義、魏华存、许谧、司马承祯、陶弘景。
魏华存：(252--334)，晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
许谧：(305--376)，东晋时丹阳句容(今属江苏)人。一名穆，字思玄，许迈第五弟。年少知名，博学有才章，儒雅清素，与时贤多所交往。少仕郡主簿功曹吏，选补太学博士，出为余姚令，后为尚书郎，官至散骑常侍。其虽外混俗务，而内修真学，行上道，后归隐茅山。太元元年逝世(376)，享年七十二。梁高祖为其别立祠真馆，本宅立为宗阳观，后改名紫阳观。宋宣和间敕封为“太元广德真人”。道教中尊为上清真人，上清派第三代宗师。
司马承祯：（647～735)，字子徽，法号道隐，又号白云子，唐河内温县(今河南温县) 人。道教上清派第十二代宗师。自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。
陶弘景：(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（先江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。号华阳隐居，有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
走到这里，我们此次的游览就结束了。短短的游览时间,我们了解了中国的道文化，尤其是女冠文化。在此，祝您工作顺利，合家幸福！延生观景区欢迎您的再次光临。
补充内容：玉真公主
玉真公主李持盈，字玄玄(692—762年)，唐睿宗之女，武则天的孙女，唐玄宗胞妹，少年时即与金仙公主一起奉唐睿宗之命入道，师从道士史崇玄。她的童年，是在战战兢兢中度过的。玉真公主出生不久，就没了母亲。那时候，武则天对自己立的太子，从来都不信任，生怕一不小心，就被儿子踢下台。武则天的婢女团儿，接受收买，诬陷太子的刘皇后和德妃，说她们经常半夜三更在屋子里做咒蛊，诅咒武则天，武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸。那时候，玉真公主只有二三岁左右。唐玄宗当皇帝后，多次探寻他们兄妹三人的亲生母亲——德妃的葬身之处，都没有结果。金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。可以想见，这些她们都耳闻目睹。姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。她们姐妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。
金景云元年十二月十七日，睿宗为第八女西宁公主入道立为观。至二年四月十四日，为公主改封金仙。所造观便以金仙为名。玉真观辅兴坊与金仙观相对。本工部尚书窦诞宅。武后时为崇先府。景云元年十二月七日，为第九女昌隆公主立为观。二年四月十日，公主改封
玉真。所造观便以玉真为名。谏议大夫宁悌原曰：“臣观老尚虚无。释崇寂灭。义极幽元之旨。思游通方之外。故入道流者。则虚室生白。静虑元门。该释教者。则春池得宝。澄心静域。然后法贯群有。道垂兼济。过此以往。莫非邪教。”
天宝初年，玉真公主年过五十，开始计划自己的晚年生活，她看重了王屋山。于是，唐玄宗又出钱给她在王屋山大兴土木，这次的核心建筑叫灵都宫（观），这里后来为玉真公主的终老之地。对此，《明一统志》卷二十八有明确记载：“灵都宫，在济源县西三十里尚书谷，唐玉真公主升仙处。天宝间建，元至元间重修，有碑。”而济源的地方史志也记载：玉真公主晚年在王屋玉阳山灵都观，以“柴门栝亭，竹径茅室”为依托，出家修真又 18 年，于宝应元年（762年）在仙姑顶白日飞升，葬于平阳洞府前。

化女泉延生观那些没去过